Người duy nhất biết rõ lai lịch Quỳ Hoa bảo điển và Tịch Tà kiếm pháp

Trong Tiếu ngạo giang hồ của cố nhà văn Kim Dung, Quỳ Hoa bảo điển và Tịch Tà kiếm pháp luôn được xem là hai trong số những bí kíp võ học bí ẩn và gây tranh cãi bậc nhất giang hồ. Ít ai biết rằng, người nắm rõ nhất nguồn gốc thực sự của hai môn võ này lại chính là Phương Chứng đại sư, chưởng môn phái Thiếu Lâm, trụ trì Thiếu Lâm tự.

Phương Chứng đại sư là bậc cao tăng có võ công đạt đến cảnh giới xuất thần nhập hóa, tinh thông Dịch Cân kinh cùng tuyệt kỹ Thiên Thủ Như Lai chưởng. Không chỉ là trụ cột võ học của Thiếu Lâm, ông còn là người lưu giữ những bí mật sâu xa nhất của võ lâm Trung Nguyên.

Theo lời kể của Phương Chứng khi đàm đạo cùng Lệnh Hồ Xung và Xung Hư đạo trưởng trên đỉnh Hằng Sơn, Quỳ Hoa bảo điển vốn là một bộ bí kíp võ học thượng thừa do một cặp phu phụ sáng tạo. Người chồng mang chữ “Quỳ”, người vợ mang chữ “Hoa”, từ đó hình thành tên gọi của bộ sách. Phần võ học do người chồng viết ra được gọi là “Càn kinh”, thiên về nội công; phần do người vợ sáng tạo gọi là “Khôn kinh”, chú trọng chiêu thức và biến hóa. Hai phần này không những khác biệt mà còn có tính đối kháng nhau.

Trong bản chỉnh sửa về sau của Kim Dung, nguồn gốc Quỳ Hoa bảo điển được thay đổi, quy về tay một thái giám trong cung, được hậu thế xưng là “Quỳ Hoa lão tổ”. Dù theo dị bản nào, bản chất của bộ võ học này vẫn là con đường tu luyện cực đoan, đầy rủi ro.

Theo Phương Chứng đại sư, trải qua biến cố lịch sử, Quỳ Hoa bảo điển vô tình lưu lạc đến Nam Thiếu Lâm ở Phúc Kiến. Cùng thời điểm đó, hai tiền bối của phái Hoa Sơn là Nguyên Mẫn Túc và Chu Tử Phong đã lén đọc được bộ sách khi đến Nam Thiếu Lâm. Sau khi trở về Hoa Sơn, cả hai bắt đầu tu luyện, vô tình gieo mầm tai họa cho môn phái.

Biết được sự việc, trụ trì Nam Thiếu Lâm là Hồng Diệp thiền sư đã phái đệ tử Độ Nguyên đến Hoa Sơn khuyên nhủ hai người không nên tiếp tục luyện Quỳ Hoa bảo điển. Tuy nhiên, do hiểu lầm rằng Độ Nguyên đã tinh thông bí kíp, Nguyên Mẫn Túc và Chu Tử Phong đã đọc lại nội dung cho nhà sư kiểm chứng.

Trớ trêu thay, Độ Nguyên thực chất chưa từng học qua Quỳ Hoa bảo điển, nhưng lại bị cuốn hút bởi tinh diệu của võ học này. Ông âm thầm ghi nhớ, đêm về chép lại vào áo cà sa. Sau đó, Độ Nguyên hoàn tục, lấy tên Lâm Viễn Đồ, rồi từ những tinh hoa rút ra từ Quỳ Hoa bảo điển, sáng tạo nên Tịch Tà kiếm pháp, đặt nền móng cho danh tiếng lẫy lừng của họ Lâm trong võ lâm.

Trong khi đó, việc Nguyên Mẫn Túc và Chu Tử Phong cùng tu luyện Quỳ Hoa bảo điển đã dẫn đến bất đồng sâu sắc về cách lý giải võ học. Mâu thuẫn này khiến phái Hoa Sơn chia rẽ thành hai phe: Khí Tông, coi trọng nội công dựa trên Càn kinh, với hậu duệ tiêu biểu là Nhạc Bất Quần và Kiếm Tông, lấy kiếm chiêu làm cốt lõi theo Khôn kinh, với những đại diện như Phong Bất Bình, Thành Bất Ưu.

Cuộc tranh chấp kéo dài đã dẫn đến chém giết đẫm máu, khiến Hoa Sơn nguyên khí đại thương. Chỉ có Phong Thanh Dương, vì không tham gia tranh đấu quyền lực, nên thoát khỏi kiếp nạn. Cuối cùng, trong cơn loạn lạc ấy, mười đại trưởng lão Nhật Nguyệt thần giáo kéo đến Hoa Sơn, cướp đi Quỳ Hoa bảo điển.

Về sau, bộ bí kíp rơi vào tay Đông Phương Bất Bại, y chính người duy nhất tu luyện thành công Quỳ Hoa bảo điển, từ đó trở thành cao thủ vô địch giang hồ, khiến cả chính tà đều phải kiêng dè.

Nhìn lại toàn bộ quá trình hình thành và lưu lạc của Quỳ Hoa bảo điển cùng Tịch Tà kiếm pháp, có thể thấy đây không chỉ là câu chuyện về võ công tuyệt thế, mà còn là bi kịch của lòng tham, sự hiểu lầm và những lựa chọn sai lầm. Và trong dòng chảy hỗn loạn ấy, Phương Chứng đại sư chính là nhân chứng hiếm hoi nắm rõ toàn bộ chân tướng, giữ vai trò người kể lại một chương đen tối nhưng đầy ám ảnh của võ lâm Trung Nguyên.